Юм Давид. Сочинения в двух томах.
Серия «Философское наследие», том 125-126.
М, Мысль, 1996.
Тираж 5000 экз.
Перевод с английского С.И. Церетели, В.В. Васильева, В.С. Швырева.
Вступительная статья А.Ф. Грязнова.
Первое издание Сочинений английского философа Давида Юма (1711-1776) в Библиотеке «Философское наследие» состоялось в 1965 г.
Тираж — 5500 экз. — и тридцатилетняя давность побудили вторично обратиться к изданию Сочинений этого классика философии.
Настоящий том дополнен первым переводом на русский язык «Письма джентльмена его другу в Эдинбурге». Остальные переводы заново сверены с английским оригиналом.
Том снабжен научным аппаратом, в том числе новой вступительной статьей.
Выдержка из произведения:
Совершенно невозможно дать какое-либо определение аффектов любви и ненависти, а объясняется это тем, что они вызывают лишь простое впечатление, ни с чем не смешанное и не имеющее составных частей. Также излишней была бы попытка дать описание этих аффектов, опирающееся на их природу, происхождение, причины и объекты, с одной стороны, потому, что все перечисленное является предметом настоящего исследования, с другой – потому, что указанные аффекты сами по себе достаточно известный каждому на основании житейских переживаний и опыта. Мы уже отметили это, говоря о гордости и униженности, а теперь повторим тоже по отношению к любви и ненависти. И действительно, между двумя указанными парами объектов существует такое большое сходство, что, желая объяснить вторые, мы вынуждены будем начать как бы с сокращенного изложение наших рассуждений о первых.
Если непосредственным объектом гордости и униженности является наше я, или та тождественная себе самой личность, мысли, поступки ощущения которой мы сознаем интимнейшей образом, то объектом любви и ненависти является какая-нибудь другая личность, мысли, поступки и ощущения которой мы и не сознаем. Это достаточно ясно из опыта. Наша любовь и ненависть всегда направлены на какое-нибудь одарённое сознанием, отличное от нас существо; и если мы говорим о себялюбии, то понимаем это слово не в прямом смысле, да и порождаемые ощущение не имеет ничего общего с той нежностью, которое вызывает у нас друг или возлюбленная. Так же обстоят дела и с ненавистью. Мы можем стыдиться своих недостатков и сделанных нами глупости, но гнев или ненависть чувственный только при обидах, нанесённых нам другими.
Однако, хотя объектом любви и ненависти всегда бывает другое лицо, ясно, что объект этот не является, собственно говоря, причиной данных аффектов и что сам по себе он недостаточен, чтобы их возбудить. Ведь любовь и ненависть прямо противоположны друг другу по возбуждаемым ими ощущениям, а между тем имеют один общий им обоим объект; значит, если бы указанный объект был в то же время их причиной, он производил бы в одинаковой степени эти противоположные аффекты; а так как они должны были бы с первого же момента уничтожить друг друга, то ни один из них не мог бы когда-либо проявиться. Следовательно, у них должна быть причина, отличная от объект
Обновлено 12.11.2022 by Bookinist
