Булгаков Сергей Николаевич. Сочинение в двух томах.
Москва, Наука, 1993
Том 1. Философия хозяйства. Трагедия философии.
Вступительная статья, составление, подготовка текста и примечание С. С. Хоружего.
Том 2. Избранные статьи.
Приложение к журналу «Вопросы философии» Института философии российской академии наук
Творчество Сергея Николаевича Булгакова (1871 — 1944) составила важную главу в истории русской философии. Однако его жизненные труды далеко не ограничивались областью философского знания. В лице о. Сергея перед нами – одна из ключевых фигур русской культуры и русского общественного движения предреволюционных лет. В эту решающую пору русской истории он был рядом лидеров и авторитет русской интеллигенции и одновременно – в числе самых чутких критиков.
Фрагменты:
То, что называется хозяйством, в смысле эмпирическом выражается в множестве раздробленных хозяйственных актов, совершаемых отдельными людьми на протяжении времени и пространства, подобно тому как и знание (наука) существует лишь виде раздельных познавательных актов, научных экспериментов, специальных исследований. В генерическом понятие хозяйства (также как и знания, науки) мы безусловно поднимаемся над этими частными раздробленными актами и рассматриваем их как проявления некоторой единой функции, обладающие известной связностью, единством иного рода, чем только их алгебраическая сумма. Динамически они представляются нам частичными, отрывочными проявлениями некоторый единой деятельности, подчинённой в развитии своим особым нормам. И эти нормы нельзя установить чисто индуктивным путём, исследуя каждый отдельный хозяйственный и познавательный акт в его конкретности. Они могут быть установлены лишь априори, из анализ все всеобщеприложимых или трансцендентальных условий знания или, в нашем случае, хозяйства. Этот трансцендентальный анализ хозяйства, конечно, исходит, а вместе с тем и упирается в хозяйственный опыт.
…
Демиург в хозяйственном процессе организует природу, превращая её механизм снова в организм, разрешая омертвевшие её продукты в живые силы, их породившие; он делает природу, ставшую только объектом, снова субъект-объектом, восстанавливает в сознании утерянное и позабытое единство natura naturans и natura naturata и тем превращает мир в художественное произведение, в котором из каждого продукта светит его идея, и весь мир в совокупности становится космосом, как побеждённый, усмиренный и изнутри просветлённый хаос. Поэтому победа хозяйства выражается в космической победе красоты. Отсюда пророчественное значение искусства как прообраза: «Красота спасёт мир».
Приобрести книгу можно в интернет-магазине книг по русской философии Books.
Обновлено 05.04.2023 by Bookinist
